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QUI DOIT Jeûner ?

Selon la loi islamique toute personne majeure qui jouit de ses facultés mentales et physique doit jeûner. Les malades mentaux sont dispensés de jeûner (les fous ou autres).

En effet, Dieu dit dans le noble Coran: “Oui conque d’entre vous, verra la nouvelle lune jeûnera le mois entier. Celui qui est malade ou celui qui voyage jeûnera ensuite le même nombre de jours.» (Coran: I/ 185)Allah est très généreux et en Islam on a une grande considération pour les gens qui sont malades ou d’autres cas.Les gens qui sont âgés ou ceux qui ne supportent pas la soif dite (Les assoiffés morbides), les femmes qui sont enceintes pour qui le jeûne peut avoir des effets négatifs ainsi que les nourrices. Mais ces femmes doivent rattraper le jeûne ainsi que ceux qui sont en voyage. Par contre les personnes malades doivent payer cafarat en environ (trois-quarts de kilogrammes d’alimentation blé ou autres denrées alimentaires) est obligatoire ou l’équivalent de l’argent. Et, si ces malades sont guéris ils doivent rattraper le jeûne.

Les grands événements pendant le mois du Ramadan

La bataille de Badr est la première bataille victorieuse des Arabes musulmans.La bataille de Badr, du nom d’une vallée située entre La Mecque et Médine, est la première bataille décisive de l’Islam, et marque le début des confrontations armées entre les Musulmans et les polythéistes mecquois. Cette bataille se déroula le vendredi 17 Ramadân de l’an 2 de l’Hégire (mars 624 de l’ère chrétienne).Comme chacun le sait, les tous premiers musulmans et leurs adversaires, des Mecquois polythéistes qui refusaient de se soumettre à l’islam, se sont affrontés à Badr.

Les deux forces se trouvèrent face à face le 15 mars 624 à un emplacement nommé

puit de Bad, situe entre Médine et La Mecque. La bataille de Badr tourna à l’avantage dupetit groupe d’Arabes musulmans qui étaient 313 sans être équipés et ils faisaient le jeûnealors que leurs adversaires étaient beaucoup plus nombreux 950 très bien armés. Elle aurait fait 72 morts du côté polythéistes mecquois (dont “Abu Jahl” Abu Jahlle chef polythéistes fut assassiné et son corps sera envoyé à l’enfer. Le prophète (s’est prosterné, un signe de remerciement à Allah) Du côté musulman seulement 14 morts ont été recensés et une cinquantaine de prisonniers ont été fait. Ce succès est attribué à une aide divine, Allah a envoyé 5000 anges selon la sourate (Aal-Imran)

سورة آل عمران

LA FAMILLE D’IMRAN وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللّه لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Walaqad nasarakumu Allahu bibadrin waantum athillatun faittaqoo Allaha laAAallakum tashkuroona

(Sourate 3 ; verset 123) 123. Dieu vous a donné la victoire, à Badr, alors que vous étiez humiliés. Craignez donc Dieu. Afin que vous soyez reconnaissants!

إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ

Ith taqoolu lilmu/mineena alan yakfiyakum an yumiddakum rabbukum bithalathati alafin mina almala-ikati munzaleena

(Sourate 3 ; verset 124)124. (Dieu vous a bien donné la victoire) lorsque tu disais aux croyants; “Ne vous suffit-il pas que votre Seigneur vous fasse descendre une aide de trois millle d’Anges” ?

بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَة مُسَوِّمِينَBala in tasbiroo watattaqoo waya/tookum min fawrihim hatha yumdidkum rabbukum

bikhamsati alafin mina almala-ikati musawwimeena (Sourate 3 ; verset 125)

125. Mais oui ! Si vous êtes endurants et pieux, et qu’ils [les ennemis] vous assaillentimmédiatement, votre Seigneur vous enverra en renfort de cinq mille Anges marqués distinctement.

وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيم

وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهWama jaAAalahu Allahu illa bushra lakum walitatma-inna quloobukum bihi wama alnnasru illa min AAindi Allahi alAAazeezi alhakeemi (Sourate 3 ; verset 126) 126. Et Dieu ne le fit que (pour vous annoncer) une bonne nouvelle, et pour que vos coeurs s’en rassurent. La victoire ne peut venir que de Dieu, le Puissant, le Sage;

Le très Haut dit dans le verset suivant” (Al-Baqarah) سورة البقرة

LA VACHE

كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَة ً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ

(Sourate 2 ; verset 249″Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce de Dieu, vaincu une troupe très nombreuse ! Et Dieu est., avec les endurants”.

La mort de la femme du prophète Khadîdja (Que Dieu soit satisfait d’elle) est le 10’eme jour du mois de Ramadan

Première épouse du Prophète(que Dieu lui accorde la grâce et la paix),

Première convertie à l’islam, Mère des croyants .A l’occasion de la commémoration de la mort de la femme du prophète Khadîdja (Que Dieu soit satisfait d’elle) est le 10’eme jour du mois de Ramadan, je voulais réitérer mes condoléances aux Musulmans du monde entier ainsi qu’à l’Imam de notre Temps Al-Mahdi (Paix sur Lui).Riche commerçante de La Mecque, Khadîdja remarqua les grandes qualités de Mohammed (BSDL). Elle décida donc de l’épouser .Ce fut la seule épouse qui lui donna une fille (la sainte Fatima) que la paix et la bénédiction soient sur elles

Grâce à sa sagesse à son intelligence et à richesse, Elle a soutenu le Prophète tout au long de sa vie. Le Prophète a dit, selon l’orateur Al-Fali :” …Elle a eu foi en moi quand les gens m’ont renié, elle m’a cru quand les gens m’ont traité de menteur, elle m’a porté ses biens quand les gens m’en ont privé. “Elle était une épouse exemplaire et le Prophète était très attaché à elle. Il considérait ainsi son mariage avec elle comme un don d’Allah. Après la mort Khadîdja et de son oncle Abo Talib (le père de l’imam Ali qui est reconnu comme le gardien du prophète) le prophète a considéré cette année “L’année de tristesse”. Allah a ordonné au prophète de quitter la Mecque car son gardien Abo talibe est mort qu’Allah bénisse sa noble âme. Ce fut la première émigration vers Médine. Il est recommandé de faire Ziyarate: voir annexe page198.

L’anniversaire de la naissance de l’imam Hassan le petit fils du prophète le15’eme jour du mois de Ramadan, Sous l’aile protectrice de la prophétie et de l’imâmat .A l’occasion de la naissance de l’imam Hassan le petit fils du prophète le15’eme jour du mois de Ramadan, je voulais réitérer mes félicitations aux Musulmans du monde entier ainsi qu’à l’Imam de notre Temps Al-Mahdi (Paix sur lui)Lorsque nous nous penchons sur la biographie de l’Imâm al-Hassan, nous remarquons qu’il était le premier né d’Ali et de Fatima que la paix et la bénédiction soient sur eux. Dès sa naissance, il a vécu dans le giron du Messager de Dieu qui avait perdu un peu plus tôt son fils unique Ibrâhîm. Le Prophète le prenait dans ses bras comme il le fera avec son frère al-Hussein né un an plus tard. Tous les Musulmans savent bien que le Prophète a dit : « Al-Hassan et al-Hussein sont les deux maîtres des jeunes hommes des habitants du Paradis », et « Al-Hassan et al-Hussein sont deux Imâms, qu’ils soient debout ou assis », et encore : « Seigneur ! Je les aime ; aime-les donc et aime ceux qui les aiment ». Ils ont passé leur première enfance dans le giron du Messager de Dieu qui nous a offert une méthode pédagogique sur la manière de couver l’enfant par son père ou son grand-père. Avec tout le rang éminent qu’il a auprès de Dieu, le Très-Haut, le Messager de Dieu jouait avec eux et allait même jusqu’à les porter sur ses épaules en disant : « Qu’il est merveilleux votre chameau ; que vous êtes, tous les deux, merveilleux sur le dos de votre chameau ! ». On raconte que al-Hassan se trouvait sur le dos du Prophète qui priait dans la position de prosternation. Il a alors prolongé la prosternation et, se relavant, il a entendu les Musulmans lui dire : « Tu as prolongé la prosternation ; Dieu t’a-t-il révélé quelque chose ? ». « Non, a-t-il répondu, mais mon fils qui est là est monté sur mon dos et je n’ai pas aimé le déranger ». Le Prophète disait à tous les pères : « Celui qui a un enfant doit jouer avec lui ». Un père doit s’abaisser pour être au niveau de son enfant et se conduire avec lui, en parlant et en agissant comme s’il était un enfant. L’Imâm al-Hassan a vécu dans le giron de sa mère as-Sayyida Fâtima az-Zahrâ’, Cette dame purifiée, noble et infaillible qui a été élevée avec ‘Alî, se nourrissant de la raison du Messager de Dieu qui lui donnait une raison de sa raison, une âme de son âme et de la droiture de sa droiture. Le Messager de Dieu l’aimait et disait : « Fâtima est une portion de moi-même », « Fâtima est la maîtresse des dames des Mondes », et « Fâtima est la maîtresse des dames du Paradis ». Al-Hassan regardait sa mère pendant qu’elle faisait sa prière de nuit et invoquait son Seigneur. Elle L’invoquait pour les croyants et les croyantes alors qu’elle-même était faible et fatiguée. Avec l’esprit de l’enfant ouvert et conscient, il lui a demandé : « Mère ! Pourquoi n’invoques-tu pas Dieu pour toi-même ? ». « Les voisins, puis les habitants de la maison », lui a-t-elle répondu. Ce qui veut dire que les Gens de la Famille se souciaient des autres avant de se soucier d’eux-mêmes, et invoquaient Dieu pour les autres avant de L’invoquer pour eux-mêmes. Voilà ce que sont les Gens de la Famille : ((Bien qu’aimant leur nourriture, ils la donnent à un mendiant, à un orphelin et à un prisonnier. Nous vous donnons la nourriture pour la cause de Dieu, nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude)) (Coran LXXVI, 8, 9).De cette manière, la personnalité de al-Hassan a été façonnée par la personnalité du Messager de Dieu, tout comme l’a été par la personnalité de sa mère az-Zahrâ’. Elle a acquit tous les sens de la spiritualité et de l’ouverture à Dieu, le Très-Haut, et aux gens. Affligée par la mort de son père, az-Zahrâ’ accompagnait al-Hassan et al-Hussein pour se rendre ensemble au tombeau du Prophète. Elle leur disait : « C’est ici que votre grand-père faisait sa prière, c’est ici qu’il invoquait Dieu, c’est d’ici qu’il s’adressait aux gens dans ses sermons ». C’était pour les instruire en leur faisant connaître la conduite du Prophète (P) à partir de sa responsabilité spirituelle, humaine et en tant que porteur de Message.

Al-Hassan vivait jour et nuit avec son père et avec son frère al-Hussein. Il accumulait dans sa raison la science d’Alî. Sa raison était donc la raison d’Alî, et sa spiritualité était donc la spiritualité d’Alî. La spiritualité d’Alî et sa raison lui sont parvenues de celles du Messager de Dieu. Il disait : « Le Messager de Dieu m’a ouvert mille portes dans la science. Chaque porte s’ouvrait sur mille autres ». Et le Prophète lui-même a dit : « Je suis la cité de la science et ‘Alî en est la porte ». ‘Alî demandait à al-Hassan de le remplacer pour répondre aux questions que posaient les Musulmans pour ce qui est des affaires de leur religion, ce qui prouve qu’il portait en lui la même science.L’imamAlî (p) était accompagné par al-Hassan dans beaucoup de ses activités. Il est allé en compagnie de al-Hassan et de al-Hussein pour faire les adieux à Abû Dharr lorsqu’il a été expulsé à Rabadha, afin de prouver que son expulsion n’est pas compatible avec ce que l’on savait de Abû Dharr au sujet duquel le Prophèteavait dit : « La terre n’a porté et le ciel n’a enveloppé quelqu’un qui ait le ton plus sincère que celui de Abû Dharr ». Une fois élu comme calife, l’Imâm ‘Alî a délégué l’Imâm al-Hassan à Kûfa lorsque certains opposants ont tenté de déstabiliser ce métropole. L’Imâm al-Hassan est alors monté à la tribune en orateur plus excellent que les meilleurs orateurs pour parler du rang de l’Imâm ‘Alî, de sa grandeur, de son ancienneté en Islam, de sa proche parenté avec le Prophète et de la place éminente de son esprit dans tous les domaines de la grandeur, de la science, de la raison, de la spiritualité et de la fidélité vis-à-vis de Dieu, le Très-Haut. L’Imâm al-Hassan a, en outre, participé aux deux batailles du « Chameau » et de « Siffîn » aux côtés de son père, l’Imâm ‘Alî.Après la mort en martyr de l’Imâm ‘Al), l’Imâm al-Hassan a été élu au poste de calife. Mais la situation dans la société musulmane était très complexe, surtout avec la mobilisation de Mu‘âwiya qui avait injustement accusé ‘Alî d’être responsable de l’assassinat de ‘Uthmân. Mu‘âwiya voulait s’emparait du califat et il a tout fait pour déconcerter l’Imâm al-Hassan. La guerre était donc inévitable et l’Imâm a constaté que la situation dans la société musulmane ne permettait pas de la prolonger. La paix a été conclue avec Mu‘âwiya, mais l’Imâm al-Hassan qui a reconnu le califat de ce dernier n’a pas concédé son Imâmat car celui-ci n’été pas une affaire particulière, mais une affaire publique appartenant à la Nation et attribuée à l’Imâm par Dieu, le Très-Haut.Le summum de la tolérance et du pardon

L’Imâm al-Hassan représentait le summum de la tolérance, de la magnanimité, de la spiritualité et du pardon à l’égard des autres, mais aussi de la générosité et de la fidélité vis-à-vis de Dieu, le Très-Haut. On dit qu’il a fait vingt-cinq fois à pied le voyage au pèlerinage et qu’il a, par deux fois, offert tous ses biens. Il a été si respecté qu’en le voyant marcher sur la route, les gens descendaient de leurs montures pour lui tenir compagnie. On lit dans sa biographie qu’il se trouvait un jour à Médine avec les membres de sa famille, lorsqu’un personnage de Syrie, parmi ceux dont le cerveau a été lavé par Mu‘âwiya, à savoir qu’il haïssait ‘Alî et les siens, voit l’Imâm et, le reconnaissant, s’est mis, par la force de la haine qu’il ressentait suite à sa mauvaise éducation par les Umayyades, à insulter l’Imâm et son père. L’Imâm le regardait avec pitié et compassion. Lorsque l’homme a terminé ses insultes, l’Imâm lui a dit : « Je pense qui tu n’es pas un habitant de ce pays ; si tu as faim, nous te donnons de quoi manger, si tu n’as pas de vêtements nous te vêtirons, si tu es dans le besoin nous t’enrichissons, si tu n’as pas de monture nous t’en donnons une, et si tu nous reproches quelque chose nous t’écoutons ». Puis l’Imâm a demandé à ses serviteurs d’accompagner l’homme à la maison et de le traiter avec générosité. Une fois arrivé dans la Maison de la Prophétie, l’endroit de la descente de la Révélation et des anges, et l’incarnation vivante de la ligne islamique authentique, l’aveuglement de cet homme commence à se dissiper. « Dieu sait mieux où déposer son Message », a-t-il fini par dire.Cette voie suivie par l’Imâm al-Hassan part d’une règle morale qui détermine la manière d’échanger avec certaines personnes. On peut rencontrer des personnes avec lesquelles nous n’avons aucune relation, mais qui nous haïssent et nourrissent de la rancune à notre égard, rien que parce qu’ils ont entendu des propos négatifs à notre compte. L’Imâm al-Hassan a pensé donc au sujet de cet homme avec lequel il n’avait aucune relation et à la raison pour laquelle il l’injuriait et insultait son père. Il constate qu’il a été « éduqué » par Mu’âwiya qui a nourri en lui la haine pour ‘Alî en entendant les insultes qu’on lui adressait du haut des tribunes du Vendredi à Damas car, pour Mu’âwiya, il importait de chasser l’amour de ‘Alî hors des cœurs des gens, puisque la cause de ‘Alî était celle des grandes valeurs spirituelles qu’il représentait. Cette cause était celle de la ligne islamique authentique, car la valeur de ‘Alî consiste dans ce qui le distingue en matière de la connaissance de Dieu, le Très-Haut, et de Son Messager et en matière de sa fidélité vis-à-vis de l’Islam. Mu’âwiya ne voulait pas qu’il y ait engagement de la part des gens au services de ces valeurs. Pour toutes ces raisons, l’Imâm al-Hassan n’a pas voulu d’une réaction violente à l’encontre de cet homme. Il a donc demandé à ses compagnons et aux siens de ne pas porter atteinte à cet homme, et il l’a envoyé à la maison pour connaître sur le terrain qui était al-Hassan Ibn ‘Alî et qui étaient les Gens de la Maison, chose qui a été faite.La vraie incarnation des significations de l’Islam L’Imâm al-Hassan a vécu pour incarner toutes les significations à travers lesquelles il se représentait le Messager de Dieu. Les transmetteurs affirment qu’il était celui qui ressemblait le plus, physiquement et moralement, au Messager de Dieu. Lorsque les gens ressentaient le besoin de se représenter le Messager de Dieu, ils allaient voir l’Imâm al-Hassan et y voir le Prophète, car il lui ressemblait tant. L’Imâm al-Hassan a vécu et a trouvé la mort en martyre tout comme son père. Il avait demandé dans son testament de porter son corps et de le faire visiter le tombeau de son Grand-père. Et comme il savait que les autres l’en empêchaient, il a demandé aux siens « de ne pas répandre ne serait-ce que le plein d’une ventouse de sang ». Lorsqu’ils ont porté le corps auprès du tombeau du Prophète, l’une des épouses de son Grand-père s’est présentée en disant : « Ne faites pas entrer chez moi ceux que je n’aime pas ». Et lorsque les Banû Hâshim ont voulu répliquer, l’Imâm al-Hussein a pris la parole pour dire : « N’oubliez pas le testament de mon frère ». Il pensait à l’intérêt de l’Islam même après sa mort.L’Imâm al-Hassan et l’Imâm al-Hussein étaient les deux grands sommets des significations qui incarnent l’Islam dans leur science, leur spiritualité et leur moralité. En pensant à l’Imâm al-Hassan et à l’Imâm al-Hussein, nous devons nous ouvrir à leur vie pour savoir comment être des Musulmans ouverts qui travaillent pour l’intérêt de l’Islam et des Musulmans. Pour savoir agir à l’exemple du Messager de Dieu. Que la paix soit sur l’Imam al-Hassan, le jour où il est né, le jour où il est mort et le Jour où, vivant, il sera ressuscité.les musulmans doivent le fêter par exemple en chantant des chants religieux et distribuer des cadeaux et faire des félicitation. Il est recommandé de faire Ziyarate: voir annexe page198

L’assassinat de l’imam Ali: A l’occasion de la commémoration du Martyre de L’Imam Ali (Paix sur Lui) le 21 Ramadan, je voulais réitérer mes condoléances aux Musulmans du monde entier ainsi qu’à l’Imam de notre Temps Al-Mahdi (Paix sur Lui).Il fut assassiné et blessé par le maudit ibn Muljim(que la malédiction soit sur lui),qui a frappé notre imam avec son épée empoisonnée à la tête alors qu’il faisait la prière, c’était le 19 du mois de Ramadan et la nuit du 21 de Ramadan il est mourut.Que la paix et la bénédiction soient sur lui, le jour de sa naissance, le jour de son assassinat, le jour de sa résurrection.Il est recommandé de lire Zayratte de l’imam Ali suivi de 2 rakats de ziyrat, tiré de Site ALBOURG.ORGANISATION. voir annexe page 199

(Aïd) la fête de Ramadan( Que signifie la fête. L’Aïd el-Fitr (fête de la rupture), est la fête musulmane marquant la rupture du jeûne du mois de Ramadan, après avoir appris et constaté l’apparition de la lune.

Cela signifie que le mois sacré du Ramadan est terminé pour toute la nation musulmane, la fête commence par la prière et ensuite par l’échange des voeux entres les musulmans. C’est un moment de joie, de piété, de miséricorde et de pardon, où il est recommandé d’aider les pauvres et les nécessiteux et d’oublier les rancoeurs.

La Zakat de Fitra, que signifie?

En Arabe, ce terme signifie accroissement, par extension, purification de la richesse.Tout musulman qui a les moyens doit donner une partie des biens aux pauvres. L’objectif de Zakat c’est la purification de l’âme de l’avarice, l’avidité, la convoitise et de cultiver en elle l’esprit de partage et de sacrifice.Lorsque le mois de Ramadan prend fin, nous devons payer obligatoirement Zakat de Fitra. La Zakat Fitrah consiste en 3 kilos d’une denrée alimentaire ou l’équivalente en liquide à condition que le musulman ait les moyens( sous entendu les pauvres ou les nécessiteux sont dispensés). Le musulman doit payer pour lui-même ainsi que sa famille, il peut donner trois kilos d’alimentation des dattes, du riz etc. ou de payer en liquide l’équivalence du prix de l’ alimentation. Le paiement doit être fait avant midi le jour de la fête de Ramadan mais il est préférable de le faire la veille de la fête.L’objectif de Zakat de Fitra, est un complément de purification du jeûne.

La leçon tirée après de cette grande école RAMADAN

Si un musulman a vécu pendant le Ramadan et a passé ses jours dans le jeûne et ses nuits dans la prière et que pendant ce mois il s’est habitué à faire des actes de bien, il doit rester dans cette obéissance à l’égard d’ Allah. Ceci est le vrai état du Serviteur (‘abd), en effet, le fait d’être ferme après le Ramadan et de rectifier ses paroles et actes est parmi les plus grands signes que la personne a tiré avantage du mois de Ramadan et qu’elle a lutté dans l’obéissance. Ce sont les signes de l’acceptation et du succès.En outre, les actes d’un serviteur ne s’arrêtent pas avec la fin d’un mois et leCommencement d’un autre. Plutôt ils continuent et s’étendent jusqu’à ce que vienne la mort, car Allah dit :« Et adore ton Seigneur jusqu’à ce que te vienne la certitude (la mort). » [Sourate Al-Hijr : 99]Si le jeûne de Ramadan prend fin, le jeûne volontaire est toujours prescrit pendant l’année entière et la louange est à Allah.Faire la prière la nuit pendant le Ramadan est bien, mais l’année entière est un temps pour accomplir la prière de nuit. Et si Zakat- Fitr prend fin, il y a toujours la Zakat obligatoire, de même que l’aumône volontaire qui dure l’année entière.De même pour la récitation du Qur’an et la réflexion sur sa signification et que tous les autres actes pieux qui sont aimés, ils peuvent être faits à tout moment. Parmi les nombreuses générosités qu’Allah a accordé à Ses serviteurs est qu’Il a placé pour eux de nombreux types différents d’actes d’adoration et Il a fourni beaucoup de moyens pour faire de bonnes actions. Donc, l’enthousiasme et l’ardeur du musulman doivent être constants et il doit rester au service de son Maître.Il est malheureux de trouver certaines personnes accomplissant différents types d’actes pieux pendant le Ramadan – préserver strictement leurs cinq prières quotidiennes dans la Mosquée “Masdjid”, réciter abondamment le Coran et donner l’aumône. Mais quand le Ramadan prend fin, ils deviennent paresseux dans leur adoration. Parfois, ils abandonnent même les obligations, les prières et ils commettent même des actes interdits. Ainsi, ils démolissent ce qu’ils ont construit et ils détruisent ce qu’ils ont établi.C’est une indication de privation et un signe de perdition. Nous demandons à Allah Sa protection ! En effet, ces gens prennent le repentir et l’arrêt des mauvaises actions comme quelque chose de spécifique et limité (seulement) au mois de Ramadan. Donc ils arrêtent de faire ces (bons) actes quand le mois s’arrête. Ainsi, c’est comme s’ils avaient abandonné des Péchés pour Ramadan et pas par crainte d’Allah! Combien est grand le mal de ces gens qui ne connaissent Allah que pendant le Ramadan!Vraiment, le succès qu’Allah accorde à Son serviteur réside dans le jeûne du Ramadan. Et Allah l’aide à faire ce qui est une grande bénédiction. Ainsi, cela appelle le serviteur à être reconnaissant envers son Seigneur. Et cette compréhension peut être trouvée dans la Parole d’Allah, après avoir achevé la faveur du mois de jeûne : « Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d’Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyezReconnaissants » [sourate Al-Baqara : 185]Donc celui qui est reconnaissant ayant jeûné, restera sur cette condition et continuera à accomplir des actes pieux.En effet, le vrai musulman est celui qui loue et remercie son Seigneur pour lui avoir accordé la capacité de jeûner et d’accomplir la prière de nuit. Sa condition après le Ramadan est meilleure que celle avant Ramadan. Il est plus prêt à obéir, désirant faire de bonnes actions et s’empressant d’accomplir les actes obligatoires. Car il a tiré avantage de cette grande école (Ramadan). Celui qui craint que son jeûne ne soit pas accepté, en effet Allah accepte seulement de ceux qui ont la taqwa (crainte emprunte de piété et plus encore, obéissance à Allah et éloignement de Ses interdits).Les pieux prédécesseurs luttaient pour compléter et perfectionner leurs actes, espérant ensuite, qu’ils seraient acceptés et craignant qu’ils soient rejetés. Des narrations de l’imam ‘Ali que la paix et la bénédiction soient sur lui) rapportent qu’il a dit : « Soyez plus concerné par l’acceptation de vosActes que par l’acte lui-même. N’avez-vous pas entendu Allah dire :« Allah n’accepte que de ceux qui ont taqwa » [sourate Al-Ma’ida : 27] [2]Donc prenez garde, prenez garde- de retourner en arrière après avoir atteint la guidance, de s’égarer après la persévérance! Et demandez à Allah de vous donner l’endurance dans l’accomplissement des actes pieux et la constance dans l’accomplissement des bonnes actions. Et demandez à Allah qu’Il vous accorde une bonne fin, afin qu’Il accepte Notre Ramadan.

Comment le prophète Mohammad que la paix et la bénédiction soient sur lui et sa famille visitaient les tombes ?

On rapporte que beaucoup de savants musulmans et les auteurs de Sunna que :Le Prophète visita la tombe de sa mère et pleura tant que les présents se mirent à pleurer avec lui. Le but de la visite a plusieurs significations d’abords, le rappel de la mort de l’au-delà Lorsque le visiteur arrive à la tombe, il se dirige vers le défunt, il le salue, il invoque Dieu pour lui, et on rapporte à ce propos : Le Messager de Dieu a appris

aux gens lorsqu’ils visitaient les tombes, de dire :« Que la paix soit sur vous, croyants et musulmans qui résidez dans ces demeures, nous vous rejoindrons lorsque Dieu le décidera. Vous êtes nos devanciers et nous sommes les suivants. Nous implorons Dieu qu’Il vous accorde la paix et la bénédiction, ainsi qu’à nous. »Le Prophète passant près d’un cimetière à Médine, se mit face à lui et dit : « Que la paix soit sur vous, ô résidents des tombes ; que Dieu vous accorde Son Pardon, ainsi qu’à nous. Chaque fois que le Prophète visitait au Baqî’ un cimetière à Médine, le Prophète disait: « Que la paix soit sur vous, croyants qui résidez dans ces demeures, bientôt ce qui vous a été promis sera réalité ; nous vous rejoindrons quand Dieu le décidera.Chez les chiites les femmes ont le droit de vister le cimetière car elle suive le modèle de la fille chérie du prophète Mohammad Dame Fatima, que Allah l’agrée Elle s’est dirigée vers la tombe, s’est tenue debout, a pris une poignée de terre de la tombe, l’a posé sur ses yeux, pleura puis dit un poème :

Celui qui sentira la terre d’Ahmad (il s’agit de son père le prophète Mohammad)

N’aura rien perdu s’il ne sent pas l’odeur des ghaliya –très beau parfum connu–

Sur moi, se sont abattues des catastrophes tellesQue les journées se transformeraient en nuits si elles s’abattaient sur elles

Les biens faits de visiter la Mosquée du Prophète :

La visite rendue au Prophète — paix et bénédictions sur lui ainsi que sa famille est une visite rendue à sa mosquée dont le mérite est établi par le hadîth : « Une prière accomplie dans ma mosquée vaut mieux que mille prières accomplies dans toute autre mosquée, sauf la Mosquée Sacrée. » Contrairement au jugement d’ibn Taiyma et ses partisans qu’une mosquée et une tombe ne doivent pas se réunir, alors que la tombe du prophète Mohammad se trouve a la Mosquée. Cela suppose selon d’ibn Taiyma et ses partisans tous les musulmans qui prie la Mosquée du prophète leurs prières sont invalides.De plus, la visite rendue aux tombes des prophètes et des gens pieux, en ce qu’elle comporte comme recherche de la bénédiction (tabarruk), est recommandée comme cela est rapporté par “Al-Ghazâlî dans Al-Ihyâ’. La recherche de la bénédiction n’est pas interdite en soi, Se frotter à la tombe et l’embrasser pour obtenir la bénédiction, sur cette question. Dans Khulâsat Al-Wafâ, on rapporta ce qui suit : « Dans son livre Al-`Ilal was-Su’âlât, `Abd Allâh Ibn Ahmad Ibn Hanbal dit : “J’interrogeai mon père au sujet d’un homme qui toucherait la tombe du Prophète — paix et bénédictions sur lui — et l’embrasserait pour obtenir la bénédiction et qui en ferait autant avec le minbar « la chaire de prédiction » dans l’espoir d’être rétribué.” Il me répondit : “Il n’y a pas de mal à le faire.” `Abd Allâh Ibn Salâm recherchait la bénédiction par le biais d’une carafe où le Prophète buvait et par le biais des endroits où il priait. » Faire des invocations auprès de la tombe et le fait de le prendre pour intercesseur auprès d’Allâh (istishfâ) de telles invocations doivent obligatoirement être adressées à Allâh — Exalté soit-Il.Et nous avons ajouté aussi la prière de ziyrat de l’imam Hussein martyre en Irak qui est le petit fils du prophète Mohammad que la paix et la bénédiction d’Allah soit sur lui.Avant la ziyrat il est très conseillé de faire le lavage “Al ghoussele”, on dit “Aghtassilou ghoussele ziyrat courbatan ila Allah”signifie je fais le lavage de ziyrat pour Allah. La Ziyarat: La visite du Prophète Mohammad que la paix et la bénédiction soit sur lui et sur sa famille, a Médine la ville du propheteLes savants ont citéque la ville du Messager d’ Allah a plusieurs noms, parmi lesquels : Al-Madinah, Tabah, Taybah, Ad-Dar et Yathrib.:Elle a été appelée Tabah et Taybah parce qu’elle est purifiée de l’association. Il aété dit également que c’est en raison de la bonté et la tranquillité de ses habitants. Il a été dit aussi quec’est parce qu’il y fait bon vivre.Son appellation Ad-Dar est dûe à la sécurité qui règne dans cette ville. Le nom Al-Madinah est dû aufait que Allah y est obéi. Elle est illuminée par le Messager d’ Allah .

La Ziyarat:

Le Prophète dit : quiconque visite ma tombe après ma mort, aura fait comme s’il eût émigré auprès de moi de mon vivant. Et si vous ne pouvez pas vous rendre auprès de ma tombe, envoyée-moi vos salutations, elles me parviendront. »

Que la Paix, la Miséricorde et les Bénédictions d’Allah soient sur vous, ô Prophète,

Que la Paix soit sur vous, ô Prophète envoyé, Que la Paix soit sur votre héritier présomptif(l’imam Ali) Que la Paix soit sur votre épouse la Dame Khadijah la Grande, Que la Paix soit sur votre fille la sainte Fatimah al-Zahra, Que la Paix soit sur les deux nobles petits-fils du prophète(l’imam Hassan-l’imam Hussein) et leurs descendants savants et confidents élus, Que la Paix soit, soit sur vos âmes et vos corps. Que la Paix, la Miséricorde et les Bénédictions d’Allah soient sur vous.Mon cœur est soumis à vous et mon soutien vous est acquis et ce jusqu’à ce que Allah rétablisse sa religion, je suis donc avec vous et contre vos ennemis, je suis au nombre de ceux qui affirment votre présence, et reconnaissent votre retour.

Gloire à Allah qui détient la Royauté et le Royaume et dont les Noms sont glorifiés par tout sa créature.

La louange est à Allah. Que l’honneur et l’élévation en degrés soient accordés au Prophète d’Allah.

Louanges à Allah, Celui Qui est Unique, Celui Qui n’a besoin de rien, Celui Qui n’est pas engendré,

Qui n’engendre pas et Qui n’a nul équivalent. Je loue Allah, ta^ala, et je L’implore de me

guider sur le chemin de la droiture. Je recherche Son pardon et je me repens auprès de Lui. Je recherche la préservation d’ Allah contre le mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui qu’ Allah guide est le bien guidé et nul ne peut guider celui qu’Il égare.

Que l’honneur et l’élévation en degrés les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre maître Mohammad, le maître de tous les prophètes, celui que Allah a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseurd’un châtiment. Le Prophète tel une lumière éclatante et une lune éclairante a appelé à suivre la religion agréée par Allah. Allah a guidé par lui la communauté.

Il a dissipé par lui les obscurités. Le Prophètea ainsi transmis le message. Il s’est acquitté de ce qui lui a été confié.. Qu’ Allah le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué Ses prophètes.Je témoigne qu’il n’est de Dieu qu’ Allah, Lui seul n’a pas d’associé.

Il a envoyé Son messageravec l’enseignement de la droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mohammad est Son esclave et Son messager.

Qu’ Allah l’honore ainsique tous les messagers qu’Il a envoyés.

Que l’honneur et l’élévation en degrés te soient accordés Prophète d’ Allah, toi mon maître, Messager d’ Allah ! Que l’honneur et l’élévation en degrés te soient accordés ! mon maître, toi, leBien-aimé d’ Allah ! Nous n’avons plus d’issue. Tu es notre secours. Soutiens-nous ! Viens noussoutenir ! Messager d’ Allah !« Que la paix soit sur toi, Prophète, ainsi que la miséricorde

d’ Allah et Ses bénédictions ! Allah élève davantage en degrés Mohammad ainsi quela famille de Mohammad, tout comme Tu as élevé en degrés Ibrahim et la famille d’ Ibrahim. Allah, accorde à Mohammad l’intercession, le mérite, le haut degré et l’emplacement loué queTu lui as promis. Allah, élève l’âme de Mohammad parmi les âmes, élève son corps parmi lescorps tout comme il a transmis Ton message, récité Tes versets et transmis haut et fort Ton ordre jusqu’à ce que la mort lui parvienne.

Paix sur toi.Messager d’Allah et le Sceau des prophètes, Que la miséricorde d’Allah et ses bénédictions soient sur toi.

O le meilleur parmi la création d’Allah. Que la paix soit sur toi, l’annonciateur des bonnes nouvelles, l’avertisseur et l’élu d’Allah.

Que la paix soit sur toi lieutenant des Miséricordieux,

Que la paix sur toi celui dont le nom est inséparable du Coran,

Que la paix soit sur toi prophète des hommes et des Djines,

Que la paix soit sur toi Maître du Temps,

O Maitre des Messagers, et guide des pieux. Je témoigne que vous avez transmis le Message, accompli la tâche assignée, guide l’oummah et déploie l’effort le plus ardent dans le sentier d’Allah mon prophète Mohammad vous êtes tout ce qui m’importe même plus cher que ma vie.

Paix continue qui dure autant que le jour et la nuit continuent à se suivre.

Que la paix d’Allah, Sa Miséricorde et ses béndictions soient sur toi,

Ensuite, vous faites la prière en formulant l’intention (niyya) : je fais la prière de ziyrate au prophète Mohammad kourbatan ila Allah signifie je fais la prière de visite pour Dieu. La prière est de 2 rakats, c’est exactement la même procédure que la prière de l’aube” Fajre”.

Il est très conseille, si Allah vous invite a visiter le prophète in-chalaah

de toucher le minbar et Al-Hannanah qui est le tronc d’arbre auprès duquel le

Prophète donnait ses discours. Le tronc a gémi parce que le Prophète ne s’appuyait plus sur lui. Il s’est langui du Prophète éminent Mes frères de foi, que le visiteur ne rate pas la prière dans Ar-Rawdah bénie. En effet, le Prophète _a dit : (ma bayna qabri wa minbari rawdatoun min riyadi l-jannah) ce qui signifie : « Entre ma tombe et mon minbar, se trouve un des jardins du Paradis ». Cet emplacement sera emporté au Paradis au Jour dujugement.Sachez mes bien-aimés que la mosquée du Messager était contiguë à la résidence honorée de notre Mère La sainte kadidja,la sainte Fatima .

Passez votre main sur le tombeau, l’embrasser, et tourner autour de la tombe et le prendre comme intercesseur et lui demandent d’exaucer nos vœux.

Embrasser les tombes est interdit par leCoran ?

Le fait d’embrasser les tombes et de tourner autour d’elles pour obtenir la bénédiction est considérée pour certains comme Ibn Taymiyah et ses proches est illicite et nulle car c’est de l’associationnisme (shirk). Et la encore, ils se trompent et on se demande ces personnes ont bien lu le Coran. En effet selon la sourate n12 Yousouf

Comme vous savez mes frères de foi que le prophète Yousouf et son père le prophète Yacoub étaient en Jourdanie et le prophète Yacoub est devenue aveugle à cause de l’enlèvement du prophète Yousouf par ses fréres pour cause de jalousie.

Le Coran nous relate l’événement :

لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ 12.7. Laqad kana fee yoosufa wa-ikhwatihi ayatun lilssa-ileena

12.7. Laqad kana fee yoosufa wa-ikhwatihi ayatun lilssa-ileena12.7. 12.7. En vérité, il y a pour ceux qui veulent s’instruire de multiples enseignements dans l’histoire de yousouf et de ses frères,

إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ

12.8. Ith qaloo layoosufu waakhoohu ahabbu ila abeena minna wanahnu AAusbatun inna abana lafee dalalin mubeenin12.8. lorsque ces derniers dirent : «yousouf et son frère sont plus chers à notre père que nous, bien que nous soyons plus nombreux qu’eux.. C’est là une préférence injuste de sa part.»

اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْماً صَالِحِينَ

12.9. Oqtuloo yoosufa awi itrahoohu ardan yakhlu lakum wajhu abeekum watakoonoo min baAAdihi qawman saliheena12.9. «Tuez donc yousouf, dirent-ils, ou éloignez-le quelque part, et de cette façon vous jouirez tout seuls de l’affection de votre père et vous serez, après sa disparition, des gens bien considérés.»

قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ

12.10. Qala qa-ilun minhum la taqtulooo yoosufa waalqoohu fee ghayabati aljubbi yaltaqithu baAAdu alssayyarati in kuntum faAAileena12.10. «Ne tuez pas yousouf, proposa l’un d’eux, mais jetez-le plutôt dans les profondeurs d’un puits , si vous procédez ainsi, quelque voyageur de passage pourrait le recueillir.»

ٌ وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ (84)

12.84. Watawalla AAanhum waqala ya asafa AAala yoosufa waibyaddat AAaynahu mina alhuzni fahuwa katheemun12.84. Et il leur tourna le dos, en soupirant : «Que ma peine est grande pour yousouf !» Et ses yeux devinrent aveugles par suite de son affliction, car il avait de la peine à contenir sa douleur..

َ قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

5. Qaloo taAllahi taftao tathkuru yoosufa hatta takoona haradan aw takoona mina alhalikeena

12.85. «Par Dieu, lui dirent ses enfants, tu ne cesseras donc jamais d’évoquer le souvenir de yousouf, jusqu’à en dépérir ou en mourir.»Après de longues années le prophète Yousouf retrouva ses frères qui lui parlèrent de l’état de leur père.

Alors le prophète Yousouf a demandé de faire ainsi :

اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ (93)

َ12.93. Ithhaboo biqameesee hatha faalqoohu AAala wajhi abee ya/ti baseeran wa/toonee bi-ahlikum ajmaAAeena12.93. Emportez ma tunique que voici, et passez-la sur le visage de mon père. Il recouvrera la vue. Et revenez avec tous les membres de votre famille.»

وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ 12.94. Walamma fasalati alAAeeru qala aboohum innee laajidu reeha yoosufa lawla an tufannidooni12.94. Et dès que la caravane eut franchi la frontière, leur père dit : «Je décèle autour de moi l’odeur de yousouf. Mais vous allez me dire encore que je radote !»

قَالُواْ تَاللّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ الْقَدِيمِ 12.95. Qaloo taAllahi innaka lafee dalalika alqadeemi.

12.95. – «Par Dieu, lui dit-on. N’est-ce pas que c’est ta vieille rengaine?»

فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

12.96. Falamma an jaa albasheeru alqahu AAala wajhihi fairtadda baseeran qala alam aqul lakum innee aAAlamu mina Allahi ma la taAAlamoona12.96. Mais lorsque le porteur de la bonne nouvelle arriva et appliqua la tunique sur le visage de Jacob, celui-ci recouvra aussitôt la vue et dit : «Ne vous avais-je pas affirmé que je savais de la part de Dieu des choses que vous-mêmes ne savez pas?»A travers ces paroles sacrées, nous nous rendons compte a quel point Allah accorde aux faveurs. En effet comme vous savez mes chers frères et sœurs que tous les prophètes leurs vœux sont exaucés alors pourquoi le prophète Youssef a demandé ses frères de porter sa chemise en sachant bien que le prophète Yacoub peut demander directement à Allah de le guérir et même le prophète Youssef aurait pu faire de la même manière. D’autant plus que les moyens de transport étaient longs. Cela dans le but de nous montrer la bénédiction des traces des prophètes.Plus loin remarquons l’évènement suivant :

وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً ُ 12.100. WarafaAAa abawayhi AAala alAAarshi wakharroo lahu sujjadan 12.100. yousouf fit asseoir son père sur le trône, et tous les membres de sa famille se prosternèrent au pied du trône.En sachant bien que la prosternation n’est valable que pour Allah mais les deux prophètes se sont prosternés devant le trône c’est un signe de remerciement et de glorification rendu exclusivement à Allah et le Coran ne l’a jamais condamné de plus les conduites des prophètes sont toujours contrôlés par Allah.

La cause de Faire des invocations auprès de la tombe.

Faire des invocations auprès de la tombe et le fait de le prendre pour intercesseur auprès d’Allâh (istishfâ)Concernant le fait d’invoquer Allâh lors de la visite des tombes, les savants chiites et certains savants sunites les modérés affirmèrent que les circonstances sont plus propices à l’exaucement des invocations à cause du climat de spiritualité que ressent celui qui formule des invocations à proximité d’un personnage pieux qu’il aime et estime en espérant qu’elles soient mieux reçues,.Par ailleurs, les invocations dites lors de la visite des tombes soulèvent la question de l’orientation à prendre par l’invocateur : doit-il se tenir face à la qiblah ou se tenir face à la tombe honorée ? Le Juge `Iyâd rapporta dans son ouvrage Ash-Shifâ bi-Ta`rruf Huqûq Al-Mustafâ le récit du face à face opposant l’Imâm Mâlik Ibn Anasà Abû Ja`far Al-Mansûr dans la mosquée prophétique. L’Imâm Mâlik lui dit : « Prince des Croyants, n’élève pas la voix dans cette mosquée car Allâh — Exalté soit-Il — éduqua certaines personnes en leur ordonnant : « N’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos œuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte. » , Il en flatta d’autres disant : « Ceux qui auprès du Messager d’Allâh baissent leurs voix sont ceux dont Allâh a éprouvé les cœurs pour la piété. Ils auront un pardon et une énorme récompense. » et Il en blâma d’autres disant : « Ceux qui t’appellent à haute voix de derrière les appartements, la plupart d’entre eux ne raisonnent pas. » Or, le respect qui lui est dû est invariable, qu’il soit vivant ou mort. » Abû Ja`far entendit raison et lui demanda : « Abû `Abd Allâh, dois-je me tenir face à la qiblah et dire mes invocations ou me tenir face au Messager d’Allâh — paix et bénédictions sur lui — ? » Il lui répondit : « Pourquoi te détournerais-tu de lui alors qu’il est ton faire-valoir (wasîlah) .Au contraire, tourne-toi vers lui et demande à ce qu’il soit ton intercesseur, Allâh le fera intercéder en ta faveur. Allâh — Exalté soit-Il — dit : “Si, lorsqu’ils ont fait du tort à leurs propres personnes ils venaient à toi en implorant le pardon d’Allâh et si le Messager demandait le pardon pour eux, Ils trouveraient, certes, Allâh, Très Accueillant au repentir, Très Miséricordieux.” » Quoiquil en soit le recours aux tombes des prophètes, des saints imams et similairement celles des gens pieux, pour se rapprocher de Dieu se justifie par la présence de leurs occupants et la recherche de la bénédiction auprès d’eux — comme nous l’avons dit précédemment — tout en veillant à ce que le culte soit rendu exclusivement à Dieu.

Ziyrate Imam ‘Ali que la paix et la bénédiction soient sur lui.

. Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur vous, O Ali fils d’bou Talib le neveu du prophète, O commandeur des croyants, O mon maître, O vaisseau du salut,

Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur vous, O preuve d’Allah sur la terre,

Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur vous, O œil d’Allah dans sa création,

Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur vous, O cher ami, l’ami du prophète Mohammad et d’Allah, vous avez éveillé en moi, vous êtes lumière de vérité,

Guide pour les chercheurs, boussole sur un chemin brumeux, parce que dans ta main la sincérité, je suis votre serviteur,

Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur vous, O lumière d’Allah vers la quelle ceux qui sont dirigés et avec la quelle les croyants se consolent.

Oh, cher ami, ami de l’Ami

Tu as éveillé en moi l’amour dans le devoir,

La joie dans la pauvreté.

Oh, cher ami, ami de l’Ami,

Tu as illuminé les plus sombres de mes nuits,

Par la douce beauté de ton nom,

Par l’humble éloquence de tes paroles,

Par le tranchant terrible de ton épée légendaire.

Tu es Lumière de Vérité,

Guide pour les chercheurs,

Boussole sur un chemin brumeux.

Parce qu dans ta main,

La sincérité est un jardin de fleurs

Et le courage, une source jamais épuisée.

Parce que dans ta main,

Le désert et ses mirages ne font plus peur

A l’étranger et aux voyageurs.

Parce que dans ta main,

La vérité est pure essence

Et la justice simple évidence.

Nous attestons que vous avez sacrifié votre vie pour la cause d’Allah et vous avez suivi le livre du ciel ainsi que le sunna du prophète. Même vos ennemis reconnaissent vos valeurs.

C’est par votre haute position (auprès d’Allah), que nous nous sommes dirigés vers Allah, que nous avons demandé votre intercession auprès d’Allah, que nous l’avons supplié, et que nous vous avons mis en avant pour solliciter la satisfaction de nos besoins. O honorable auprès d’Allah, intercède donc pour nous auprès d’Allah.

Que la malédiction d’Allah soit sur la communauté qui vous a opprimé et vous a assassiné particulièrement le maudit ibn Muljim mille malédictions à son âme, et qu’Allah le place au plus bas étage de l’Enfer

Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur vous, le jour de votre naissance a la Mecque et le jour de votre martyre a la Mosquée et le jour de votre réapparition

Ziyrate la sainte Khadijà que la paix et la bénédiction soient sur elle,

‘Alî ibn Abî Tâlib rapporte que le Prophète (que Dieului accorde la grâce et la paix) a dit : ” La meilleure des femmes de cette époque-là fut Marie fille de Imrân, et la meilleure des femmes pour toutes les époques du monde est Khadîdja ainsi que sa fille la sainte Fatima ”

Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur vous, O mère des croyants et la femme du maître du prophète.

Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur vous, la mère de sainte Fatimah zahra fille de notre prophète qui est la meilleure des femmes de toutes les époques.

Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur vous, la première femme convertie à l’Islam.Et, vous avez dépensé toute votre richesse pour soutenir le maîtres des prophètes contre les ennemis.

Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur vous, l’ange Gabriel vous a envoyé sa salutation et celle d’Allah.Nous vous félicitons qu’Allah, le Très Haut vous ai accordé des faveurs exceptionnelles.C’est par votre haute position (auprès d’Allah), que nous noussommes dirigés vers Allah, que nous avons demandé votre intercession auprès d’Allah, que nous L’avons supplié, et que nous vous avons mis en avant pour solliciter la satisfaction de nos besoins.

Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur vous, Khadîdja qui est la meilleure des femmes de toutes les époques.

Il est recommandé de faire une prière de zayratte deux rakats comme la prière du matin destinée a la sainte Khadîdja pour Allah lors de la visite du tombeau.